西行散笔（五）受《走西口》影视作品的影响，更是想到西口古道实地去看看那里风沙扬起的地理地貌，去体会粗犷彪悍的民情民俗，去品尝野外烤整羊的饕餮大餐，去听听酒酣后大嗓门嘶哑粗吼的“男子走西口，女人挖野菜”的凄腔悲调。“走西口”者大多为旧时自然灾害引起的饥民，他们一批又一批的背井离乡，流离失所，不得不奔赴口外的蒙古地域寻找出路，去经受塞外“风夜吼，碎石大如斗，随风满地石乱走”的恶劣情况。西口古道城堡广袤而神奇的土地，西口是这片土地上的一把挂锁，民间流传的“走西口”就从这“长烟夕阳孤城闭”的地方开始。
一道城墙，离隔了山西和内蒙。西口是中原要地与蒙古草原领悟的锁喉要塞。
大自然的荒远寂静与历史的沧海桑田，演酿成一部津津乐道的民族史诗。毁掉墙砖的西口古长城一批又一批的移民背井离乡北上口外的蒙古地域寻找出路。
同时他们给处于落伍游牧状态的内蒙古中西部地域带去了先进的农耕文化，使当地的整个文化风貌发生了基础的改变。能够像《乔家大院》那么乐成的晋商，则是零落星辰，绝大部门乃处于啼饥号寒的煎熬之中。然而地理地貌的荒芜自古以来却是戍边守关的古战场。杀虎口的英雄悲歌阴山余脉，古道西口，亦称杀虎口，是古代的长城要塞，在古代称为杀胡口、杀胡堡，是因为那时候把塞外的少数民族称为胡人而取名。
从这个杀气腾腾的字眼里好像听到了已往的嘶喊，似乎还嗅到了血腥，好像看到了一块原始而滴血的土地。由此可见古时长城内与边塞民族搏杀的紧张关系。晋蒙通关的杀虎口地理位置偏僻，属于山高天子远的地方。
在明朝时称为杀胡口，因为明朝是从“胡人”手上夺取的山河。大清朝建设之后改称为杀虎口，因为大清朝是和“胡人”结盟推翻了明朝。大清之前的历个朝代，这儿曾经狼烟连天，民族矛盾不停，血腥而恐怖。
历史留下的神秘面纱笼罩着西口，尚待开发的旅游之地，给喜欢旅游、喜欢历史的人们增添了一份前去窥探的好奇。地理的偏僻和其时民族关系的紧张，游牧民族和农耕民族交汇的西口，既有“西出阳关无故人”的古道荒芜，又有“狼烟连三月”的频繁战事，更有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的英雄悲歌。古城墙下人迹稀少往事越千年。
如今的西口成了民族联络的纽带，只有旷古厚重的大山沉积着民族搏杀的历史影象悄无声息的静卧在古城墙沿线。令人叹息的西口古道，留下几多昔人“东风不度玉门关”的悲凉诗句；留下几多“万里长征人未还”的荒凄无望；也留下几多好汉“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的戍边情怀，更有那“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的耿耿挂牵。西风古道，正在开发中的旅游新景点。我们捷足先登，尚能看到昔人的最后一抹晚霞。
憬悟写于2019.7.24日西行散笔（尾声）离别大同市的古城夜景，穿过西口古道，在和林格尔做了短暂停留，终于来到了内蒙古的哈达门高原牧场。哈尔草原之美“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。”南北朝的一首吸引人的古老诗词，千年流传着草原的魅力。
汽车向北行驶的山路逐渐升高，爬上大青山，穿过一个叫五道沟的乡村，快要八十公里的绕山迂回的旅程，茫茫无边的大草原出现在眼前。天公作美，似乎是特意接待我们的到来，昨天下了一场透雨，把大草原清洗的干洁净净郁郁葱葱，放眼望去，极目天舒，碧蓝的天空缺云朵朵，青绿的草原鲜花盛开，星星点点的小花粉饰草原，像地毯笼罩，一直延伸到天的止境。
小黄花盛开达林哈尔草原远远近近的山坡上，牧羊人赶着羊群，悠然缓慢的移动，犹如一片片白云在草原上轻轻飘过。逶迤绵延的大青山崎岖起伏层翠叠染，无边无限芳草绿野。七月大伏天的草原夜空，高海拔的穹庐夜幕下，似乎一伸手便能摘到头顶上明亮的星星。绵延起伏的大青山辽阔寂静，与白昼的温度差异很大，微冷的空气已有南方深秋的寒意，虽然还没有到达“晨穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”的田地，但穿两用衫已是必不行少了。
清晨，含露的草原迎来初升的太阳，牧羊村里的羊群涌动着冲出栏栅，常年牧羊的草原搅起一阵阵淡淡的野草芬芳，这是大自然草原特有的气息。充满生命希望的草原，令人心旷神怡，在清醒的空气中吐故纳新，年迈的生命马上有回归青春的躁动。
草原上的羊群行万里路胜读万卷书。行程的最后一站来到了呼和浩特市。
呼和浩特，一座草原上的新型都会，凝聚着蒙、回、汉民族的友谊，在现代化高楼林立的都会里既有四百多年的伊斯兰清真寺，也有空门四百多年的大昭寺，更有流传千古的昭君墓。佛儒道纠缠的文化古国，无论是一道残碑、一座寺庙、还是一条蜿蜒盘旋坍塌破败的城墙，都有你想细细探究而想相识的故事。
阿拉坦汗与大昭寺呼和浩特的大昭寺已有四百多年的历史，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗主持建立的。阿拉坦汗是成吉思汗的十七世孙，他于公元1580年建成大昭寺，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。
不设活佛是因为清朝康熙天子曾在此住过几日，为了表现对天子的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世划定。寺庙的大门上挂着一幅横匾，上面四个鸾翔凤翥的字吸引了不少游人驻足，不少人把这四个字读成“闲步西天”，其实这是空门的慈悲，是当你的一只脚刚跨过寺庙门槛“即是西天”了，是佛祖普渡众生潜移默化的膏泽。一抬脚“即是西天”从古印度传入中原的释教，与本土文化磨合融会，在南北朝时期进入热潮，“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”就是其时释教盛况空前的写照。佛与儒道两家左右逢源，佛儒道融合起来的文化是中国文化的基石，相互之间的互补天衣无缝，而谁也离不开谁的补缺惟妙惟肖。
空门说：自足常乐。道家说：清净无为。
儒家祖师爷说：一箪食，一瓢饮。
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